魏氏家廟的故事(三)

魏氏家廟的故事(三)

BY～魏台鳳 2011.09.14

在2007年一月二十一日，家廟舉行上樑大典，在資金的挹注下，家廟的重建迅速，速度快到不可置信，一個多月內便完成了廟的所有主結構。

原本以為尋找古建築師父的鄉下地方要花上許久才覓得合適人選，加上木工，石匠工等在人才嚴重外流的情形下，要召集成一個工作團隊是不容易的事，更何況我希望家廟是在舊有的規模和基礎上復觀，五百多年前所建的家廟是十分樸實的，縱使簡約，也用了相等的巨大杉木，因此選材、用料也十足的難考了家族人。

僅憑傳真、電話的溝通，來拉近我與族人對興建家廟的想法，宛如對家族人的文化、語言、習性做了一次次學習，也非常感謝族人從求“有”到求“好”的過程之中，對我的殷殷期盼而做的勉力完成。因為兩方對家廟的品質要求實在差異懸殊！不知素來的運動都是如此講求速度，還是擔心我對興建家廟資金的持續力，所以，日夜載工的動員去求速。自然，這樣的品質真是叫人扼腕。

五個月後，我又回到下池源，看到家廟的結構體的完工款時，失望與難言的凝重，讓我在簇新的木材架下沉思久久，我必須與家族人重新協商，一切按“合約”來。一方面要教導他們什麼是“合約”，這是尊重彼此，也契約化雙方的誠信態度。我知道我帶動家族凝聚力，而這股民氣是回到對生命的信任，回到對祖先源頭的感謝上，它不在建造完成了什麼，而在這過程；我們如何踏著先人的汗水去接續這一股力量？另一方面要讓家族人深刻地感受到參與家廟的興建與有榮焉。

於是，我請族人中有木工，石匠工，油漆等相關的人才盡可能的聘用進來，我與他們每一位簽“合約”，諄諄相告求好不求快；帶著虔誠去工作的原則，身為魏氏子孫來建造自己的家廟，自然也會得到護持。

2007年2月的這趟行旅，最大的收穫是家族中找來一“箱”族譜，這一箱就是一“本”的意思啦！全部毛邊殘破的綿紙，不僅前後失序，幾乎有半部是破洞，不知如何翻閱。帶得回台灣後，花了幾天時間，稍稍的整理出魏氏家族這一支的源流與家族法典。

＜盱江南城藍田琪源魏氏一族＞

琪源族： 琪者，美玉也。是以琪源為紀念源頭的生命之流也！

家族遷徙的軌跡：河北巨鹿郡（周平西王時魏祖先受封邑之地，三千 一百年前）à河南許昌（戰國魏郡） à三國時制豫章郡à唐名相魏徵後人正式遷豫章（南昌）。

恭奉：始遷祖考妣神位。

家廟興建史：明景泰三年始續譜，建祠於康熙已末年，乾隆庚申，道光辛丑， 咸豐辛酉（被盜賊劫毀），同治丁卯年再立。

家廟祠訓：惇典睦族（五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；族：九族）。

家訓四條：篤學、敦禮、息紛、崇正。

在族譜的記載中，魏氏家廟訂立學田制，由瀘溪遷來的景堂公所立。

自祭田中撥出學田以供族人子弟入闈鄉試之經費，入榜另撥賞銀。

這是我聽族中長老說我父親曾獲學田數甲，因為他中學時連年考試績優之故。

魏氏家族又設義渡租田；為敦愛族人鄰里共謀福利，僅以每年五斗米租田一坵分，或有人另捐米助租，給予鄉親維持生計。

設義倉：為周濟貧困。

兒時常聽父親說起在大年夜時要去收租，或收欠款，這個工作常是落在平日沒有協助農事的父親身上，然而他常在大雪紛飛的的年夜飯時空手而回，因為這些欠租人總是苦苦相告說今年收成不好，或是別的原因，父親年輕心軟也就算了，家鄉人的習俗是大年夜討不到的債，未來的一年也就不用還了。

讀到族譜所列的這一項，念及父親不由得熱淚湧來，他是活脫脫的秉承家族所示啊！

而什麼是 ｢家廟｣ 呢？它和 ｢宗祠｣ 有何不同呢？

家廟是為官的人家其祖先的祠堂稱為家廟。《明集禮》品官可以建家廟，把士庶祭祖的場所，不稱為「廟」，改稱「祠堂」。

什麼是外翰第呢？外翰第是皇帝所頒有學問，有地位的人家的外衙。

於是，這本族譜縱使斷簡殘篇，然而，足以讓我對家族的探索豁然開朗，正如族譜上八世祖所云：族譜之設是探源於星宿，百川歸於海。所以使子姓之人萃而不渙，合而不離也。。