2017年9月5日 星期二

九月家族系統排列工作坊:恩賜

九月家族系統排列工作坊:恩賜

我們每個人都有個構圖…
我的家庭是什麼樣?
我的家人應該什麼樣?
我的家人做事慢吞吞,我們是否接受?
所以,當這個構圖不是我們想要的樣子的時候,我們就會覺得不幸福,會覺得難以接受。
 如果我們感謝上天的恩賜,並且明白,沒有一個事情一定是你想要的樣子,沒有一個人的人生是一定你想要的樣子,我們要相信這種恩賜,恩賜就會不斷的被創造出來,並不是想要更多更好更長,而是這些已經足夠了。
所以,愛,不在於時間的長短,不在於你擁有多少,愛,就僅僅是愛而已。
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《五缺六失, 這就是愛台灣的方式嗎?

【法藍瓷(英语:Franz)創辦人陳立恆是臺灣的高級瓷器公司,為國際上知名的臺灣品牌 ...

的文章~】

《五缺六失,這就是愛台灣的方式嗎?》


   所有自認愛台灣的人,都應該仔細讀七月工業總會提出的白皮書;讀後,若沒有不寒而慄、決定善盡公民責任者,就請不要再以為自己真的在乎這片土地。

這是工總成立七十多年來,罕見地以正色直言向政府、政黨與社會各界指陳台灣的真實面貌:一個被只想討好選民、鞏固己利、不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家;

一個只強調「分配」,沒人在意「生產」,即將逐步走向均貧的國家;一個面臨「缺水、缺電、缺工、缺地、缺人才」,又苦於「政府失能、社會失序、國會失職、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標」等五缺六失的國家。

與其說白皮書如同暮鼓晨鐘,我更害怕這是屬於一個將沉之島,最後的迴光返照。

究竟基於什麼原因,廿年來,讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣,「努力」半天後,上下的取向氛圍卻更接近希臘、菲律賓,甚至文革時期的中國?

我想到《論語》子貢問政中,孔子認為國治民安之道,在於「足食,足兵,民信之矣。」在最極端的狀態下,可以「去兵」、「去食」,卻不能「去信」,因為「民無信不立」。

許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任,但我覺得孔子所謂的「民信」,其實更趨近於信仰,此處信仰無關怪力亂神,而是一個國家民族賴以維繫的中心思想,簡言之,就是「道德」理想。

「道」即正路,「德」為眾人齊心向前,有道德理想的民族,才有持續進步的美好前程;國父孫中山先生亦曾言:「有道德始有國家,有道德始成世界。」

過去中華民族儒心道骨、四維八目的道德理想,遠比外來民族的道德理想來得深沈宏大,所以諸如蒙古滿清等蠻夷縱使能以武力破國亡城,卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續,結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者。

相似的例證,也可以從以色列身上看到,他們維繫一個去國千年、流落海外的鬆散民族,依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。

台灣演變成今天「五缺六失」的最大原因,是過去廿年來,一場自毀長城式的偏頗教改,以及族群對立,從教育體系到社會共識等各個層面,腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨、四維八目的道德信仰。

於是在台灣,貪汙服監的前總統可以被同情;不認同國家的前總統可以被包容;還沒有搞清楚什麼是學問的高中生反課綱可以被允許;沒有骨氣擔當,不敢直接表明立場的總統參選人可以獲得支持;

出入汽車、家裡冷氣冰箱一應俱全的菁英份子,上街反核四、反石化,不會自覺慚愧;愈是口無遮攔、作風囂張、引人非議的檯面人物,愈容易搏得輿論青睞;

只顧派系私利,不問蒼生民利,公然顛倒是非與關說拉攏的政客們照樣百年長青。

上述提到的,哪一個人不是號稱自己愛台灣?卻都以「愛台灣」之名,行「既悖道、又缺德」之事,直接導致了今天五缺六失的危急局面。

工總白皮書中,倡議台版4.0戰略,其實,除了科技、工業、經濟與政治的4.0,台灣更需要道德教育與文化思維的4.0。

如此我們才有機會回到台灣經濟起飛後期的穩定殷實,再重新開展新局。

否則,以現在大家「愛台灣」的方式,在不久的將來,無論哪一黨執政,恐怕都只能愛一個五窮六絕的台灣了。

2017年8月17日 星期四

八月系統排列工作坊:平衡

《台中》八月系統排列工作坊:平衡


我們內在裡種著一顆追求完美的種子,
因為平衡與完美是人類內心深處的渴望。
然而,這渴望也常常帶給我們失望與挫敗,
於是,我們的身體 便處在一個不平衡的狀態。
心緒,也就在這不平衡中上上下下, 顛覆著我們的生活!
有時是無邊的孤單;有時是深層的無助,
然而,如果我們能夠了解宇宙本身就是為完美而創造的時候,
我們就能再度鼓起勇氣迎向挑戰 !
再次激發我們 去創造完美。
相信自性的完美 ,相信在平衡的連結中 。
我們需要透過彼此 相依相持。
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轉載:為了時間管理更有效率,億萬富翁馬克伯格親自做了這26張PPT

為了時間管理更有效率,億萬富翁馬克伯格親自做了這26PPT
2017-08-14 紮克伯格 英语流利说

全球最年輕億萬富豪寶座的Facebook創始人馬克·紮克伯格,為了提升員工的工作效率,親自做了這26PPT。不只是工作,學習也用得上哦。

1、時間常有,時間在於優先。
2、時間總會有的:每天只計畫 45 小時真正的工作。
3、當你在狀態時,就多幹點;不然就好好休息:有時候會連著幾天不是工作狀態,有時在工作狀態時卻又能天天忙活 12 小時,這都很正常的。
4、重視你的時間,並使其值得重視:你的時間值 1000 美元/小時,你得動起來。
5、不要多工,這只會消耗注意力;保持專注,一心一用。
6、養成工作習慣,並持之以恆,你的身體會適應的。
7、在有限的時間內,我們總是非常專注並且有效率。
8、進入工作狀態的最佳方式就是工作,從小任務開始做起,讓工作運轉起來。
9、反覆運算工作,期待完美收工會令人窒息:做完事情,要勝於完美收工” Facebook 辦公室牆壁上貼的箴言。動手做,勝過任何完美的想像。
10、工作時間越長,並不等於效率越高。
11、按重要性工作,提高效率。
12、有會議就儘早安排,用於準備會議的時間往往都浪費掉了。
13、把會議和溝通 (郵件或電話) 結合,創造不間斷工作時間:一個小會,也會毀了一個下午,因為它會把下午撕成兩個較小的時間段,以至於啥也幹不成。PS:當看到一個程式師冥思苦想時,不要過去打擾,甚至一句問候都是多餘的。
14、一整天保持相同的工作環境。在專案/客戶之間切換,會效率低。
15、工作放鬆工作=高效(番茄工作法)
番茄工作法是法蘭西斯科·西裡洛于1992年創立的一種相對於GTD更微觀的時間管理方法。
使用番茄工作法,選擇一個待完成的任務,將番茄時間設為25分鐘,專注工作,中途不允許做任何與該任務無關的事,直到番茄時鐘響起,然後在紙上畫一個X短暫休息一下(5分鐘就行),每4個番茄時段多休息一會兒。
16、把不切實際的任務分割成合理的小任務,只要每天都完成小任務,你就會越來越接近那個大目標了。
17、從來沒有兩個任務會有相同的優先順序,總會有個更重要,仔細考慮待辦事情列表。
18、必須清楚白天必須完成的那件事,是什麼。“Only ever work on the thing that will have the biggest impact” 只去做那件有著最大影響的事情。—— Jason Cohen
19、把任務按時間分段,就能感覺它快被搞定了。
20、授權並擅用他人的力量。君子善假于物()也,如果某件事其他人也可以做到八成,那就給他做!
21、把昨天翻過去,只考慮今天和明天。昨天的全壘打贏不了今天的比賽。好漢不提當年勇。
22、給所有事情都設定一個期限。不要讓工作無期限地進行下去。
23、針對時間緊或有壓力的任務,設置結束時間,萬事皆可終結
24、多記,多做筆記
25、進入高效狀態後,記下任何分散你注意力的東西比如Google搜索詞、靈光乍現的想法、新點子等等。如果你把它們記下來,它就不會再蹦來蹦去了。
26、休息,休息一下~


2017年7月28日 星期五

用人三境界:用師者王,用友者霸,用徒者亡

用人三境界:用師者王,用友者霸,用徒者亡精英老板秘籍


                                      轉載自 精英老闆秘笈

古人曾子有句話說得好:用師者王,用友者霸,用徒者亡
用師者王就是領導者非常謙虛,尊奉真正賢能之人為老師,從而王天下成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師,其後文王逝世,武王繼位,又用姜太公並尊為尚父。湯用伊尹,齊桓公用管仲尊之為仲父,燕昭王用郭隗,都是用師。
用友者霸就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良,苻堅先生用王猛,劉備用諸葛亮等等,都是用友。
用徒者亡則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人,那是必然會失敗的。
這是曾子體察歷史經驗而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則,這是古代施行王道,招攬人才的辦法。
用徒讓自己感到快樂,用友讓自己受到約束,用師卻讓自己受到壓抑。所以,今天喜歡用徒的領導者遠遠多於用師者。
對於一個優秀的領導者而言,最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人,這樣的人身邊越多,其事業失敗的機率也越大;而那種脾氣不好、有真才實學的人,對於優秀領導者而言,你身邊這樣的人越多,事業成功的機率越大。
一個人若能虛心的不斷學習,那就是這個人最大的優點,但許多人並不總是能夠虛心學習的。我們剛生下來的時候,什麼都不懂什麼都要學,這種精神非常好,但隨著年齡越來越大,懂得越來越多,學習的勁頭卻越來越小了,尤其是當一個人爬到了比較高的位置,就像爬山一樣,他第一個爬到山頂了,看看上面沒有更高的了,看看下面烏壓壓的都是人。他這時候就會有種天上地下、唯我獨尊的感覺,覺得已經是登高山而小天下了,不用再學了,相反,別人都要跟他學了。於是,他開始走下坡路了。俗話說得好:人們常常不滿足于自己的財富,卻常常滿足于自己的智慧
領導者爬到頂峰之後還知道不斷學習,每天進步一點點,靈魂深處有著一種渴望日日複新的強大力量,那才是的境界。王看起來是至高無上的,但他上面還是有人,他上面有老師,有供他尊重和學習的人。一個領導者若是整天叫苦,說自己身邊沒有人才,最大的可能,就是他很是驕傲自大、剛愎用自,就是他並不尊重人才,沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度,更沒有用師的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。
有句格言說得好:博學多聞的智者,總是溫良謙遜;碩果累累的樹枝;永遠俯首躬身。

一般來說,領導者大權在握,在組織內處於比較顯眼的位置。他受眾人關注的就必然多,所要應付的事情也必然多。這樣,就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。一個人如果沒有安靜思考的時間,長期處在顯眼的位置上進行領導、管理、周旋、應付。久而久之,時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……,都會受到虧損而缺乏增長!對此,這就要求處在領導位置的人,避開眾人的焦點,避開不必要的繁雜事物,回到比較隱蔽的位置,將顯眼的位置留給下屬,將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領導人處在這樣的情況下,才有助於自身的修身養心、學習思索;有助於他不斷反思、不斷調整,拓展自己心靈的空間,強大自己靈魂的力量;有利於加強下屬對領導者人格魅力的向心力……

這樣,當他再一次投入到工作時,就會獲得足夠的時間、智慧和精力去面對,運籌帷幄、統攬全域、決勝千里。
歷史,往往會驚人的重複著。我們只有瞭解歷史,才能洞察未來;我們只有擁抱智慧,才能見證用師者王,用友者霸,用徒者亡之真諦。
案例一:

周文王尊姜太公為尚父,同時暗裡派員行賄奸臣費仲,讓他去敗壞商朝的朝綱,助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬中,把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害,使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。然後,周武王順應時勢迎合民心之所望,率領八百諸侯會師盟津,大敗竭天下之財富飽一己之私欲的紂王於牧野。這一歷史鐵證,就是這個道理的深刻演繹(這也是李世民以人為鏡,可以知得失、《黃石公三略》夫將拒諫,則英雄散的道理)。而被推翻的商紂王是個什麼德性呢,他用七年的時間大興土木征民於勞役,建造了方圓數裡、高過千尺的鹿台,用各種美酒、肉類建造了酒林肉湖,竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從,誰不聽話就懲罰誰,大臣比干是紂王的親戚,不顧自己的性命忠諫紂王,紂王卻挖了比干的心,據說是要看看比干的心到底有幾竅。
案例二:

建安五年,曹操在官渡之戰大敗袁紹後,于建安十一年發出了《求言令》,要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點,交由他過目,用以自察自省,並從中網羅了諸多人才,為其日後爭雄天下奠定了基礎。

建安十三年,曹操兵敗赤壁後痛定思痛,又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年,他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》,突出了人才的重要性,充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫道:山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心。借此典故,曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人,使全國的人都真心歸服。
案例三:

燕昭王登上了殘破的燕國王位後,他謙卑恭敬,以厚禮重金招攬天下賢才,以圖依靠他們報仇雪恥。一天,他求教于賢士郭隗,請教雪恥興國之大計。

郭隗說:成就王業的君主,以賢者為師;成就霸業的君主,以賢者為友;亡國的君主,以賢者為奴僕。折節屈尊侍奉賢者,虛心老師接受教導,那麼,才華超過自己百倍的人就會到來;先於別人去工作,後於別人去休息,先于別人向人求教,別人已經不求教了,自己還求教不止,那麼,才幹超過自己十倍的人就會到來;獨斷專行、頤指氣使,那麼,幹雜活、服苦役的人就會到來;如果對人暴虐粗野、發怒駡人,那麼,唯唯諾諾,言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內的人才,親自登門拜訪,天下人聽說大王親自拜訪賢臣,天下的賢士一定都會奔赴燕國。
後來,燕昭王專為郭隗修建了官宅,並尊他為師。不久,樂毅從魏國來了,鄒衍從齊國來了,劇辛從趙國來了,有才華的人都爭先恐後地聚集到燕國。昭王悼念死去的人,安慰活著的人,同老百姓同甘共苦。二十八年後,燕國殷實富裕了,士兵生活安適,都樂意為國而戰。於是,昭王就任命樂毅為上將軍,與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗,齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的,只有莒和即墨兩處。
案例四:

張作霖欲舉兵進行大的動作,卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營。

張作霖的部下不解的問張作霖:總參謀長有何過錯,大帥何以這樣?張作霖答到:總參謀長沒有犯什麼錯,他的錯是他從沒有一次頂撞過我,但就是因為他從沒有頂撞過我,所以才要他離開。
……
總結:

縱觀歷史,我們可以發現一條規律:今古豪雄,善始者繁,克終者寡。蓋天地之道,日中必移,月滿必虧,澤滿則溢。人之道,泰則驕,逸則奢,驕奢既起,惡則隨之,此所以召禍也。福則反是,所以積善得長享也。蓋人之性,處艱困之中,莫不惕勵恐慎。既得志也,則放逸縱情。故今古豪雄,善始者繁,克終者寡。霸吳者夫差,亡吳者亦夫差也。

用師者王,用友者霸,用徒者亡,然而王霸之後怎樣才能傳于萬世?歷史上沒有幾人能做到世代稱霸,歸根結底是沒有建立一個完整的體系,一個可以一直舉賢用能,唯才可恃的用人之道體系。
國外的那些可以生存百年以上的企業,無一不擁有一套屬於自己的優良體系。隨著時代的變遷,體系也在不斷的更新完善,適應著時代的變幻。這對與國內的企業來說,也是具有很強的借鑒作用的。